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还是藏传佛教，其学术的流变、意趣的转移、风格的蜕变，本属正常。但是，对于佛法不同的观点之辨析、判断，应该以佛法的深义、宗旨，佛陀的本怀为其标准，应该尽力摆脱门户之见、个人好恶对正确判断的干扰和偏离。历史...：‘吾心不欺！’因此，我们用于衡量‘是非’，‘善恶’等标准的那些圣旨，不也就变成无稽之谈了吗”。又说道：“假如说，佛陀是诞生在汉地的话，那么，庄严佛土的报应身，将一定会是一位留黑色长须，身穿龙袍的汉人...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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很远，这样一般人就会去想他有「神通」，心中生起羡慕，乃至希望能够学习这样的「神通」；如果以这类标准来说，那其实狗几乎都能够有这类的「神通」，狗因为「业报」身的功能，生下来就会开始逐渐具备如是的「神通」，...
佚名
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而满足名闻利养的要求，或以为不发神通不算成道。不少人把明心见性和发神通联系到一起，以发神通为明心见性的标准。认为如果是明心见性了，就应该发神通，如果没有发大神通，那就没有明心见性。可见，他们并不知道...
佚名
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满足并无标准，它往往随著物质环境的改善而水涨船高，古人生活条件简单有吃、有住、有穿就能满足；而现在物质条件丰富了，人的欲望也随之膨胀。今天的人，并不因为丰富的物质环境而感到满足，他们总是处在不断向外的...
济群法师
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它们，觉得能够看到的才存在，而无法看到的就不存在；能够听到的才存在，无法听到的就不存在。这样的认识本身就是错误的，如果我们将其作为衡量是非的唯一标准，无异于一叶蔽目。
Ｂ、意识：五识而外，是第六...
佚名
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状况，面具可以拿下来——没戴面具根本就没有面具可拆。
“见地”永远要依靠持有见地的人。见地是你所立足的那个平面，见地是你决定如何看待事物的标准。广义上来说，见地可分为两种：传统性的见地与理论性的见地。...
佚名
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之后，世界观、价值观念、生活情趣发生重大转变，生活方式也随之与众不同，从而发生种种矛盾：决心吃长素，而家庭或学校、单位食堂的素菜往往不合营养标准，影响身体健康，出差旅行、作客赴宴，多有不便；学习、工作...
佚名
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西方庄严净土。净土是法性土，我们所住的娑婆世界是法相土。西方四土皆为法性土，法性土是真的。佛法讲真假，其标准是：真的永远不变，凡是会变的不是永远存在，都是假的。人有生老病死，植物有生住异灭，地球有成住...
佚名
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]]应成派以为这些我、法执起源于无明。
（四）、三自性教非了义教
如果按唯识宗依《解深密经》“三时”的判教，以是否善于分别诸法有无自相，为判了义教的标准，则第一、二时判为不了义教，第三时...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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有原因的。我们成就不成就，要根据佛法的标准去判断：即内心当中对佛法的体悟，内心里的一种成长、一种承担。我们要有承担心，只有护持常住事业，才能够在这个境界当中，在这个过程当中，心灵得到成长。如果没有承担...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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